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欧洲联赛 · 2019-03-23

《老中医》里的“废止中医案”,是他领头抗争请愿被废止的

文:老张在路上

01

电视连续剧《老中医》眼下正在中央电视台综合频道首播,成为央视开年大剧。

20世纪初,“孟河医派”传人翁泉海,博采众家之长学习中医,先在家乡孟河开诊,后到上海行医。他以高尚的医德和精湛的医术,成为沪上名医。救治了大批贫苦病人,提振了中医声誉。

该剧有一桥段是:1929年2月,国民政府通过了“废止旧中医案”,翁泉海为了保存国粹进行了顽强的抗争。

这是一段真实的历史,2007年,广西顾显楚恬恬师范大学出版社曾经出版过沪上名医陈存仁的两本著作:《银元时代生活史》和《抗战时代生活史》,在“银元时代”一书里,陈存仁对“废止旧中医案”这一事件的前后经过有详细的讲述。

陈存仁是“废止旧中医案”的抗争人,是五人请愿团成员,他也是“孟河医派”的传人。翁泉海身上发生的故事,有的取材于他的真实经历,他应该是电视幼儿片剧主人公原型之一。

02

介绍陈存仁,先要介绍“孟河医派”。

孟河医派是中医著名医派之一。孟河,本是江苏武进长江边上的一个乡村小镇。孟河地区历代名医辈出,明末清初,费尚有弃官从医,定居孟河,开始了孟河费氏的医学事业。略晚于费氏,法征麟、法公麟兄弟在孟河行医以治伤寒出名。乾隆年间,沙晓峰、沙达周,在孟河以外科名重当时。乾嘉年间,费士源以内科闻名。丁氏以儿科见长。马氏、巢氏也已有人业医。

清道光、咸丰、同治年间,孟河名医云集,业务兴盛,经验成熟。百十户人家的孟河小镇,有十几家中药铺,足见当时医事之盛。

清末民初,孟河医家又陆续向外发展。孟河医派著名医家纷纷走出故土,有多名名医东行上海,开业授徒,民国时许多著名中医专家皆传承于孟河医派。

孟河医家,最具代表性的是费、马、巢、丁四大家。

其中,费家以善治危、大、奇、急诸诊而闻名上海;马家被称为“以外科见长而以内科成名”;巢家擅长内外两科,刀圭之术犹为独到。

丁家医学造诣最深的是丁甘仁(1865-1926年),为上海一大名医;因首创中医专门学校,有“医誉满海上,桃李遍天下”之称颂。

陈存仁师从丁甘仁、丁仲英父子两代人,是民国时代中医界的一位传奇性的人物,在三十年代就有“中医界才子”之称。

陈存仁(1908年—1990年),原名陈承沅,出生于上海老城厢一衰落绸缎商gnmbpic人家,父亲开绸布店,陈存仁6岁的时候,父亲就因破产和多病辞世而去,他由伯父抚养长大。

由于生活环境的影响,陈存仁从小就寡言少语,却富有主见。他聪颖好学,记忆力也很好。少年时期,他曾拜国学大师姚公鹤为师学习训诂、考据、诗词、书法等,打下坚实球乐乐,葛优小品,新闻联播天气预报的文学基础。

陈存仁中学毕业后,先是考进南洋医科大学(即东南大学医学院前身),一年后因病休学。1923年陈存仁考入了名医丁甘仁创办的上海中医专门学校,从此开始了他的医学生涯。

陈存仁在学校学习十分刻苦努力,为了获得医学真谛,丁甘仁去世后,陈存仁又先后拜沪上名医谢利恒、丁甘仁公子丁仲英两位先生为师,虚心求教。

1927年,陈存仁从上海中医专门学校毕业。此后,他在丁仲英诊寓助诊了一段时间。一年后,他开始独立挂牌行医。他在山东路租借了二间房屋做为诊所,并很快就“生意兴隆,门庭若市”。

1928年夏,陈存仁自己出资创办一份以开展中医学术的研究和讨论,宣传中医药保健防病知识为主要内容的小报《康健报》,这是中国国内第一份以医药卫生ovvo常识内容为主的健康类报纸。他既是主编,又是发行人。

这份报纸在陈存仁的策划编辑下,办得十分活跃,很受社会欢迎,发行量达到一万四千多份(当时《申报》才发行十万份),有了八千固定订户。他还主编或作为主笔,编办了《康健周刊》、《国医与食养》等专刊专栏,一直是广大读者喜爱的读物。

这张报纸,创意新颖,一炮打响,陈存仁在医学界崭露头角。

03

中医历史悠久,早在远古时期,我们的祖先在寻找食物的过程中,逐渐发现某些食物能消除病痛;在jd5578使用石器的时候,创造了砭石、骨针疗法变声星途,并在此基础上逐渐发展为针刺疗法等。

此后的几千年,从《黄帝内经》,到明代李时珍的《本草纲目》,被誉为中华民族瑰宝的中医,形成了“一统天下”的局面。

鸦片战争后,尤其是20世纪开始,西医大规模进入后,国人对西医的态度由怀疑转为信服,中医面临着严峻的挑战。

五亚室会四新文化运动前后,以陈独秀胡适为精神领袖的中国新的知识分子,否定与批判中国传统文化蔚然成风。而中医药作为中国传统文化中的旧医学,自然也就属于反对与的对象之一。

鲁迅先生在《呐喊自序》中曾经写过一段国林柽一人都熟知的对于中医的评价:“我还记得先前的万能旋转矩阵聪明组合医师的议论和方药,和现在所知道的比较起来,便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子,同时又引起了对于被骗的病人和他的家族的同情。”

鲁迅的话虽不无偏激,但却代表了五四后新的知识分子精英对于中医的态度。

1912年,北洋政府统治时期。以中西医“致难兼采”为由,在新颁布的学制及学校条例中,提倡专门的西医学校,而把中医挡在门外,也就是近代史上著名的“教育系统漏列中医案”。

消息一经传出,扬州中啊不要西医学研究会创始人袁桂生率先发表言论:“教育部定章,于中医学校之课程,删中医科目,是可忍,孰不可忍。”自此拉开了中西医第一次论争的序幕。

1913年,北洋政府的教育总长汪大燮再次公开提出废除中医中药。随后,教育部公布的教育规程均弃中医于教育体系之外。

上海“神州医药总会”会长余伯陶等联合全国19个省市中医界和同仁堂、西鹤年堂等药业人士,组织了“医药救亡请愿团”,要求将中医纳入医学系。迫于压力,政府只得一面搪塞说废除中医的政策不会实施,一面仍拒绝将中医列入教育计划。

(梁启超)

第一次中西医论争中,梁启超是站在西医一方的。然而,1926年,他的病成了中医支持者们对西医发起反攻的有力武器。

1926年3月8日,梁启超因尿毒症入北京协和医院。经X光透视,医生诊断为癌。梁启超的弟弟梁仲策问医生:“不一定是癌吧?”医生答:“不一定不是癌。”再问:“怎么治?”再答:“全部割除。”手术后解剖此肾,果然看见其中有一樱桃大的黑点,却非癌症。要命的是,病人尿中仍带血,且查不出病源所在。

梁启超被西医“割错腰子”事件一经传出,西医立刻成为众矢之的。原来,梁启超入院前,曾请京城“四大名医”之一萧龙友把脉,诊断说“不是急症”,不就是尿里有血吗,“任其流二尔丰助力车三十年,亦无所不可”。而在西医那里割掉一个肾,得出的结论也是“无理由之出血症”。

梁仲策的《病院笔记》说:“中医之理想,桄榔树虽不足以服人,然西医之武断,亦岂可以服中医”。

徐志摩在《我们病了怎么办》一文中也提到:西医所谓“科学精神”,原来是“拿病人当标本看。你去看你的眼,一个大夫检查了一下出去了,再换两三个大夫来看,究竟谁负责这病,你得绕大弯儿才找得出来。”

文章惹恼了鲁迅,鲁迅发表了《马上日记》,开篇便将矛头对准徐志摩:“自从西医割掉了梁启超的一个腰子以后,责难之声就风起云涌了,连对本庄優花于腰子不很有研究的文学家也都‘仗义执言’。同时,‘中医了不得论’也就应运而生;腰子有病,何不服黄蓍欤?什么有病,何不吃鹿茸欤?”

到了1929年,民国政府的“废止旧医案”,引发了中西医的第二次论争。

(余云岫)

04

1928年12月29日,张学良在东北通电东北易帜,宣布效忠南京中央政府,北伐至此宣布成功。

国民政府开府南京后,除了蒋介石,汪精卫此时也很出风头,他到处演讲,宣传日本明治维新,以改革派领袖自居,多次提出废止中医主张。

1928年10月3日,中华民国国民政府根据孙中山的五权宪法理论,通过了新的《国民政府组织法》,规定国民政府由主席、委员和行政、立法、司法、监察、考试等五院组成。

按“五院制”划分,卫生部隶属于行政院。首任卫生部长薛笃弼。

(薛笃弼)

薛笃弼(1890—1973),早年受孙中山的影响,参加辛亥革命,后来投身西北军,深得冯玉祥的赏识。1927年后历任国民党政府卫生部、民政部、内政部部长。

薛笃弼不是医学出身,为冯玉祥派系之人,出于平衡各方利益考量,国民政府成立后,蒋介石将卫生部长职位安排给冯系。上任伊始,薛笃弼成立一个名为“中央卫生委员会”的政策咨询机构,为开展卫生行政出谋划策。首届委员会加上卫生部长共计十八名委员,全部均为西医出身(部长除外)。 

1929年2月23日至25日,在汪元井あきな精卫的授意下,南京政府卫生部召开首届中央卫生委员会会议,与会者除全部委员外,还包括褚民谊、颜福庆、伍连德等及当时的医界名流,还有各省市的卫生局长,各省立医院的院长,各省立医学院院长。参加会议120名人员中,没有一位中医人士。

在这次全国性卫生会议上,西医余云岫提出了“废止旧医案”。

(余云岫)

05

说到国内反中医,有不少重量级的人物:严复、梁启超、鲁迅、陈独秀等。其实,真正称得上“反中医”、“废禁中医”第一人的,就是余云岫。

余云岫(1879~1954),字朝鲜金正思岩,号百之,谱名允绶,浙江镇海人。

年少时曾学习中医,光绪二十七年(1901年)就读于浔溪公学,1905年公费赴日本留学,先入东京物理学校,后来进入大阪医大习医。,是中国第一代受过西方文明洗礼的知识分子。1916年回国后,余云岫出任公立上海医院医务长。他和鲁迅是同门,都曾师从国学大师章太炎。 

(余云岫)

1917年,余云岫写成《灵素商兑》一书,全书约2.5万字,是一部全面批判和否定中医的奠基著作。

在书中,余云岫痛批中医,他认为“不歼《内经》,无以绝其祸根”,中医学“是占星术和不科学的玄学”,“中医无明确之实验,无巩固之证据……不问真相是非合不合也……”飞蓝绫总之,中医被余云岫说得一无是处,甚至被诟为“杀人的祸首”。

余云岫主张要“坚决消灭中医”,“如不消灭中医,不但妨碍民族的繁息、民生的改良”,而且国际地位的“迁善”也无从谈起;“旧医一日不除,民众思想一日不变,新医事业一日不向上,卫生行政一日不能进展”。

余云岫发表这些观点,一开始影响并不大,有人把他的观点视为故作惊人之语以引起大众注目。他后来之所以声名远扬,应归结于1929年的这一次全国性卫生会议。

会议共讨论四十九件议案,其中四项与传统中医有关。最主要的是余云岫等的中字第十四号提案:《废止旧医以扫除医事卫生之障碍》提案,并得到时任国民党中央执行委员褚民谊的大力支持。

提案表决时,这一提案除了“一个‘医学外行’次长和一两个参事抱怀疑态度外,其余是满场一致通过”。

此外,另拟“请明令废止旧医学校案”呈教育部,并规定了六项消灭中医的具体办法:

一、施行旧医登记,给予执照方能营业,登记限期为一年。

二、限五年为期训练旧医,训练终结后,给以证书。无此项证书者停止营业。 

三、自1929年为止,旧医满五十岁以上、在国内营业二十年以上者,得免受补充教育,给特种营业执照,但不准诊治法定传染病及发给死亡诊断书等。此项特种营业执照有效期为十五年重生人鱼倾天下,期满即不能使用。

四、禁止登报介绍旧医。

五、检查新闻杂志,禁止非科学医学宣传。

六、禁止成立旧医学校。

“旧医”即指中医。这就是著名的“废止中医案”。

(中为陈存仁)

06

1929年2月26日,上海《新闻报》首先刊登此消息。舆论界加以抨击,认为中医不可废止,如果实行也行不通。

因为这提案中有一项检查报纸杂志,当时的医学报刊并不多,主要就是陈存仁所主编的《康健报》,所以,引起了陈存仁的注意。

这个议案对于老中医还开了个口子,允许他们执业。这样一来,领导中医界的抗争,就落到了后起之秀陈存仁等人身上。在陈存仁看来,老中医对各方面的社会关系很大,一定要借助他们的声望与地位作为号召;做实际工作,要靠年轻一代上前线。

(陈存仁)

陈存仁先联系了老同学张赞臣(赞臣父张伯熙,常州老名医),陈存仁提议召集全国中医代表到上海来举行大规模抗争会。因为陈存仁办的《康健报》,全国都有中医订户,都有地址,陈存仁就决定在各省市县挑出二人,将抗争通电交给他们,让他们转呈当地中医公会。

3月17日,全国15个省市132个团体262位代表云集上海总商会大礼堂,这一天,全上海虞双双三千中医停诊,九百家药店停业,召开全国医药团体联合代表大会。

会议通过三项决议:定3月17为国医节;成立全国医药团体联合总会;组织赴京请愿团。

最一代书圣行斌后推出赴南京请愿团五个代表:谢利恒、隋翰英、张梅庵、蒋文芳、陈存仁。

大会闭幕的当天晚上,五人请愿团连夜乘沪宁路火车进京。在南京期间,请愿团向行政院、卫生部、工商部递交请愿书,并得到蒋介石、林森、谭延闿、于右任、叶楚伧、戴季陶、李石曾、薛笃弼等国民党要人的分别接见。

由于全国中医界和各界人士的强烈反对,国民政府最终宣布取消“废止旧医案”。谢利恒、陈存仁还被薛笃弼聘为卫生部顾问。

(本文图片为网络资料)

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